Las mujeres, en su escritura, materializan ideas, educación, preocupaciones y formas de ser. Al estudiar su producción literaria, el género no es una condición más, sino un elemento crucial que define socialmente las oportunidades que ellas tendrán, así como las opresiones estructurales, las prohibiciones y la vigilancia a las que se enfrentan (Espinosa, 2009). En este artículo se analiza un corpus de obras escritas por mujeres que, como maestras de provincia, lograron acceder a los espacios editoriales masculinizados de las instituciones educativas. De la mayoría de ellas apenas se conocen sus nombres y su profesión: todas fueron docentes que estudiaron y trabajaron en Nuevo León y Coahuila, estados del noreste mexicano, en la época de la posrevolución.

Los años de 1920 y 1930 fueron convulsos y con implicaciones relevantes para la historia de las mujeres. La participación femenina en los movimientos sociales, la prensa, el activismo y la educación significó un cambio en el imaginario colectivo que abrió nuevas posibilidades para la mujer más allá del hogar. Gracias a la militancia y la pugna feminista, surgieron cambios legislativos a favor de sus derechos y empezaron a ganar presencia en diversos ámbitos públicos.

Sin embargo, cuando el presidente Manuel Ávila Camacho tomó el poder, se impulsó una política de corte capitalista que promovía el regreso a los roles de género tradicionales. Fue en esta disyuntiva donde las maestras irrumpieron en las revistas, órganos de difusión de instituciones o de gobierno, en las que participaban sobre todo en las secciones literarias o de temas domésticos, aunque a veces también escribieron ensayos o disertaciones pedagógicas. Con el paso del tiempo, los textos se han convertido en valiosas fuentes para conocer los intereses, anhelos, ideología y cultura de las mujeres a cargo de la práctica educativa.

En las últimas décadas ha crecido el interés por el estudio de las maestras de México desde los enfoques de la microhistoria, la historiografía feminista y la historia cultural. Trabajos de investigadoras como Luz Elena Galván, Carmen Ramos, Oresta López, Piedad Peniche y Norma Ramos Escobar, y proyectos institucionales como la colección Las maestras de México del Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México, entre otros, han contribuido a revelar aspectos fundamentales y detallados de las profesoras en sus diversos contextos históricos.

La presente investigación tiene como objetivo estudiar cómo se leen las obras de estas maestras, situadas en medio de dos paradigmas discursivos: continuar la narrativa oficial que enaltecía el hogar como espacio femenino o apoyar una actitud crítica y feminista que buscaba romper con la norma y la imposición. Para ello, se analizaron las revistas norestenses Senda (1941) y Renacimiento (1945), cuyos ejemplares disponibles se consultaron en la Hemeroteca Nacional. Los textos se examinaron mediante un análisis del discurso, considerando los elementos relacionados con el género en su contexto histórico, con el fin de delinear posibles categorías de análisis y abrir nuevas preguntas sobre la cultura escrita de mujeres en México.

A principios del siglo XIX aparecieron las primeras colaboradoras en los periódicos (Hernández Carballido, 2020). Muchas de ellas publicaban de forma anónima, lo que dificulta su rastreo en la actualidad. A lo largo del siglo XIX se popularizaron algunos periódicos dirigidos a mujeres, aunque escritos y pensados por hombres, con la finalidad de “fomentar o enriquecer la escasa y deficiente educación” (Torres y Atilano, 2015: 219) que ellas recibían. Estos espacios periodísticos también buscaban ‘educar’ o ‘adoctrinar’, señalando las conductas y lecturas consideradas apropiadas. Entre estas publicaciones destacan Calendario de las señoritas mexicanas (1838), propuesto por Mariano Galván, y Presente amistoso dedicado a las señoritas mexicanas (1847, 1851 y 1852), de Ignacio Cumplido (Hernández Carballido, 2015). Sobre este último texto, cabe señalar que:

El mismo tono ‘protector’ aparece en otros espacios literarios de la época; por ejemplo, en la famosa antología Poetisas mexicanas de los siglos XVI, XVII, XVIII y XIX (1893), encargada por la junta de señoras designada para la Exposición de Chicago. Este libro tenía la intención de presentarse en Estados Unidos como parte de las conmemoraciones del IV Centenario del Descubrimiento de América, para mostrar evidencias de progreso y desarrollo, además del quehacer poético de las mujeres (Guzmán Muñoz, 2014). José María Vigil, destacado intelectual, fue el responsable de compilar la obra y escribió una introducción sobre los poemas de “las hijas de México”, como él mismo se refería a ellas. Vigil “fue el único escritor decimonónico interesado en conocer el trabajo literario de sus contemporáneas” (Infante Vargas, 2018: 193) y lo manifestó no sólo en esta antología, sino también en otras publicaciones, como la Antología de poetas mexicanos (1894), editada por la Academia Mexicana, correspondiente de la Real Española, en la que redactó un estudio preliminar. Sin embargo, este erudito empleó términos como “el bello sexo” para referirse a las poetas y cuestionó el valor literario de algunas obras de siglos anteriores. Si hombres educados y empáticos, como Vigil, dejaron entrever rasgos patriarcales en su lenguaje y lectura, es de esperarse que otros literatos expresaran con mayor soltura sus pensamientos misóginos, como Ignacio Cumplido. Esta situación fue frecuente en la prensa del siglo XX y continúa manifestándose en la del XXI.

Fue durante la segunda mitad del XIX cuando surgieron las primeras publicaciones de mujeres para mujeres, como Violetas del Anáhuac (Hernández Carballido, 2020) y La Siempreviva (Peniche, 2015), dirigidas por Laureana Wright de Kleinhans y Rita Cetina, respectivamente. Ambas, aunque diferentes en su formación y circunstancias, se convirtieron en figuras pioneras del feminismo en México. Rita Cetina (1846-1908) fue profesora, poeta y periodista; contribuyó a la lucha por una educación digna para las niñas, en la que tuvieran derecho a aprender ciencia y otras disciplinas reservadas a los varones (Peniche, 2015). Su periódico La Siempreviva alentó a las mujeres a sumarse a un nuevo camino de participación. El movimiento encabezado por Rita Cetina en Yucatán, con el apoyo de otras maestras, sembró inquietudes en sus alumnas e inspiró a mujeres como Elvia Carrillo Puerto, feminista y sufragista, quien participó en otros eventos, como el Primer Congreso Feminista en México, realizado en Yucatán en 1916 (Leyva Loría, 2024).

Por su parte, Laureana Wright (1846-1896), a diferencia de Cetina, no ejerció como profesora hasta donde se sabe (Alvarado, 2018), pero desde su labor como escritora confrontó las ideas sobre la inferioridad biológica de las mujeres y defendió su derecho a la educación. El comienzo de su ensayo, “La emancipación de la mujer por medio del estudio”, publicado en 1891, evidencia la firmeza de su discurso y la solidez de sus argumentos:

Además de fundar Violetas del Anáhuac, donde colaboraban autoras de diferentes regiones del país, Laureana escribió en su periódico biografías de mujeres destacadas. Estos textos se reunieron en el libro póstumo Mujeres notables mexicanas (1910), una valiosa aportación a la historia de las mujeres, ya que la autora incluyó desde nobles y poetas indígenas hasta literatas del siglo XIX.

Infante Vargas (2008, 2023) señala que las revistas de esta época fueron la plataforma de difusión de lo que llamó escritura femenina, una producción editorial centrada en las preocupaciones, intereses y experiencias de las mujeres, en particular de las élites. En ese momento se sentaron las bases de las publicaciones feministas que, con el tiempo, se inclinaron hacia el activismo, la lucha social, la confrontación del sistema y la creación de otros modelos posibles de organización. La diferencia entre temas femeninos y feministas se distinguió y discutió con mayor claridad en décadas posteriores.

Con el inicio del siglo XX se abrieron nuevos panoramas para las mujeres en la prensa. Los espacios para escritoras dentro de las revistas masculinas se ganaban con lentitud, a la par que continuaban vigentes las revistas de y para mujeres. Por ejemplo, el periódico El Universal, a través de su sección dominical y de la revista semanal El Universal Ilustrado, comenzó un diálogo diferente:

El periodismo cultural ofrece la oportunidad de repensar otras historias de la literatura y de las ideas a lo largo del tiempo. En el caso de las mujeres, hay circunstancias específicas que marginaron sus producciones escritas, como la falta de reediciones, la escasez de estudios de textos en la prensa de la primera mitad del siglo XX, el anonimato y la falta de interés por parte de expertos y filólogos (Seydel, 2019).

Los primeros periódicos de Monterrey, Nuevo León, que incluyeron secciones dedicadas a lectoras surgieron en la década de 1860. Los primeros periódicos escritos y dirigidos por mujeres aparecieron hacia 1880, con la publicación de La Violeta. Quincenal de Literatura, Social, Moral y de Variedades. Previamente habían existido El Jazmín y Flores y Frutos, aunque lamentablemente no se han localizado ejemplares (Mijares, 2021).

Si bien este proceso fue un poco más tardío que en la Ciudad de México, la prensa, y con ella la participación de las mujeres, se consolidó también gracias a las condiciones económicas y al desarrollo industrial que experimentaba Monterrey (Dávalos, 2021). En La Violeta, las autoras reflexionaban sobre el ser mujer y reconocían la importancia de la formación literaria e intelectual, aunque también destacaban el papel de madre y esposa:

A principios del siglo XX, en Nuevo León aparecieron otras publicaciones culturales, como La Revista Contemporánea (1909), La Semana. Revista Gráfica y de Literatura (1917-1921) y Azteca. Revista Selecta para Todos (1921-1924), en las que las mujeres fueron contempladas principalmente como lectoras y, en menor medida, como colaboradoras (Kabalen Vanek, 2021). En la Hemeroteca Nacional se conservan ejemplares de Pluma y Alma (1909) y de Saturno. Semanario Ilustrado (1910), revistas regiomontanas. En esta última se publicaron poemas de María Enriqueta Camarillo, única autora presente en los ejemplares disponibles. Saturno sí consideró a las mujeres como lectoras, pero con textos como “Las niñas quedadas”, en el número 18, y “Para las damas”, en su número 24, ambos de 1910.

En el caso de Coahuila, durante los primeros años del siglo XX se editaron revistas culturales promovidas por sociedades intelectuales y escuelas de educación superior. Publicaciones como Iris, órgano de la Sociedad Juan Antonio de la Fuente (1910-1911), o la Revista Coahuilense. Quincenal de Literatura, Ciencia y Variedades, órgano de la Sociedad Mutualista y Recreativa Manuel Acuña (s.f.), son prueba de ello. Sin embargo, al menos en los ejemplares conservados de ambas publicaciones, resguardados en el Fondo Reservado de la Hemeroteca Nacional, no aparecen firmas de mujeres como autoras. Más tarde surgió la revista El Ateneo, dirigida por miembros del Ateneo Fuente, institución educativa de larga tradición en Saltillo. Probablemente fundada en 1920 (Dávila, 2019), esta revista incluía desde traducciones de obras clásicas (del latín, inglés y griego) hasta cuentos, ensayos de ciencia y poemas humorísticos. Asimismo, publicaba elegantes fotografías de muchachas como parte de una galería social y, a veces, algunas colaboraciones de jóvenes escritoras, como Victoria Garza Villarreal o María Suárez, presentes en algunos números de 1922.

En la biblioteca del Centro Cultural Vito Alessio Robles se encuentra un ejemplar de la Revista Estudiantil Minerva, el número 72, con fecha de septiembre-octubre de 1931. Esta publicación estaba a cargo del Colegio Roberts, institución educativa femenil de Saltillo, Coahuila, que en esa época ofrecía jardín de niños, enseñanza primaria elemental y superior, curso comercial, así como estudios para profesoras de jardín de niños y de educación primaria, según consta en la hoja legal de la publicación. La revista era elaborada por alumnas y profesoras, por lo que actualmente constituye una fuente invaluable para conocer el pensamiento, el lenguaje y las inquietudes de las jóvenes de aquellos años. En sus páginas, las estudiantes publicaban noticias, poemas, cuentos, ensayos, reseñas y recetas de cocina.

En la Región Laguna, por esos mismos años, despegó el periódico El Siglo de Torreón, que publicó poesía escrita por mujeres y artículos sobre el quehacer de las artistas. Otras revistas literarias de relevancia en Coahuila fueron Cultura, publicación mensual fundada por Óscar Dávila en 1933; Papel de poesía, inaugurada en 1940 y que más tarde se convirtió en editorial; y Provincia, revista sociopolítica y cultural de 1950 (González, 2000). Para la década siguiente, el número de publicaciones creció en número y temas. En Torreón surgió Cauce (1951), revista mensual de literatura, a la par que Flama, periódico “y a veces revista, literario-cultural del grupo femenino Círculo Literario ‘María Enriqueta’” (González, 2000: 502).

La llegada de Manuel Ávila Camacho a la presidencia de México en 1940 significó un cambio en la política educativa socialista que había instaurado Lázaro Cárdenas en el periodo anterior. Factores como la industrialización y la Segunda Guerra Mundial motivaron a Camacho a presentar “un modelo de desarrollo capitalista, capaz de asegurar el crecimiento económico del país y al mismo tiempo de poner las bases que constituirían una alternativa económico-social de los subsecuentes gobiernos” (Sotelo, 2001: 308). Como resultado se implementó la llamada Escuela de la Unidad Nacional, que tuvo como secretarios de educación a Luis Sánchez Pontón, Octavio Véjar y al poeta Jaime Torres Bodet (Lazarín, 1996).

La Escuela de la Unidad Nacional se caracterizó, a grandes rasgos, por reorientar la educación a lo urbano, con estrategias de homogeneización y centralización de los contenidos. Los programas catalogados como urbanos y rurales se unificaron para fomentar valores de identidad nacional y formar ciudadanos “conscientes de sus derechos y obligaciones, respetuosos de la ley y leales a México, fue la consigna que sustituyó a la lucha de clases y la transformación de la sociedad” (Greaves, 2008: 14-15). Otro cambio importante fue la interrupción de la política socialista de educación mixta, que había dado acceso a hombres y mujeres a una misma formación; en su lugar, se reasignaron grupos con programas diferenciados en función del género (Greaves, 2008).

En este contexto, surgieron las revistas que se analizan más adelante. La primera fue Senda Educativa. Revista Mensual, órgano de la Dirección Federal de Educación. En los ejemplares disponibles en la Hemeroteca Nacional figuraban como director el profesor Martín González Vázquez y como jefe de redacción Félix Neira Barragán; en la administración estaba Felipe Calderón García y como redactores se nombró al cuerpo supervisor de educación. Senda tenía cinco secciones: la pedagógica, a cargo del profesor Federico Berrueto Ramón; la literaria, dirigida por la profesora María Guadalupe Breña; la de educación social, con el profesor Mauro Berrueto Ramón; la deportiva, a cargo del profesor Ángel Alvarado; y la de información general, del maestro Avelino Aguirre de la Cerda. Entre las colaboradoras identificadas únicamente se tiene información de María Suárez de Alcocer, maestra normalista, poeta, compositora y académica egresada de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) (Berrueto, 1999).

Por otro lado, Renacimiento. Revista Educativa Magisterial se imprimía con el lema “Luz en la inteligencia, paz en el corazón y fuerza en la voluntad” en su portada. En su directorio se especificaba que era una publicación bimestral dirigida por Raúl Valdés B., con Raúl William como gerente, Antonio M. Garza como jefe de redacción, y Julio García a cargo de los anuncios y suscripciones. Todos los involucrados eran profesores. En sus páginas, al igual que en Senda, publicaban tanto docentes como políticos (gobernadores, secretarios de educación). En los ejemplares disponibles en la Hemeroteca Nacional sólo aparece una colaboradora mujer, la profesora Olivia Sánchez de Giffard. De ella se conserva apenas una biografía de tres líneas: “Titulada en 1936 por la Normal del Estado, destaca por su copiosa producción literaria. Desde su adolescencia empezó a escribir versos y otros textos que publicó en revistas y periódicos pedagógicos de Monterrey, en las décadas del cuarenta y cincuenta del siglo XX” (Cepeda, 2012: 129).

Para la década de 1940 las revistas educativas ya tenían presencia consolidada en el país. Entre ellas destacan la Revista Nacional de Educación (1941), órgano de la Secretaría de Educación Pública, y Educación Nacional (1944), revista mensual de la Secretaría de Educación Pública (SEP). Ambas eran publicaciones institucionales de gobierno que divulgaban recomendaciones pedagógicas. También se publicó la Revista Mexicana de Educación (1940), a cargo de la Sociedad Mexicana de Educación en la Ciudad de México. En Monterrey se imprimó la Revista Educacional, órgano de la Dirección General de Educación Primaria y Secundaria, que se inscribe en este mismo ámbito de la prensa cultural. Varias de estas publicaciones pueden consultarse en el catálogo de la Hemeroteca Nacional.

En general, las revistas educativas de la época cumplían la función de difundir novedades relacionadas con libros, técnicas de enseñanza, disertaciones pedagógicas y políticas institucionales. Como era costumbre, las revistas contaban con secciones literarias, en las que se publicaban las colaboraciones de escritoras, mientras que las publicaciones de la SEP reproducían los ideales del proyecto político gubernamental. Así, en su editorial, Educación Nacional manifestó lo siguiente:

Los ensayos publicados en estas revistas abordaban propuestas sobre los problemas de educación en México y delineaban panoramas pedagógicos desde un pronunciamiento oficial. Lo mismo sucedió, años atrás, en 1941, con la ya mencionada Revista Nacional de Educación, que utilizó su espacio editorial como un medio de afirmación ideológica. En sus secciones como Tesis y orientación, El libro y el maestro, Estadística educativa o Gacetilla pedagógica se ofrecían recomendaciones de lecturas, lineamientos técnicos y mensajes sobre el deber ser del profesorado, todo bajo una línea nacionalista.

Sin embargo, los primeros proyectos editoriales de la Secretaría de Educación Pública fueron algo distinto. Según Olcott (2005), en las décadas de 1920 y 1930, la SEP fungió como mediadora entre el Estado y el hogar, pues el rol magisterial abarcaba funciones más allá de la docencia, como comunitarias y sociales. Las maestras ejercían de abogadas, consejeras e incluso parteras, de acuerdo con los testimonios recogidos en la investigación de Olcott (2005). En ese tiempo, la SEP incluyó en sus publicaciones textos escritos por maestras sobre diversos temas, desde consejos domésticos hasta fomentar la participación de las mujeres en actividades revolucionarias. Además, esta institución ofreció respaldo y legitimación a las propuestas de las profesoras en la educación comunitaria.

Esta actitud respondía al contexto posrevolucionario, caracterizado por un fuerte espíritu de lucha en las movilizaciones populares, donde las mujeres desempeñaron un papel protagónico y una activa participación política. Como explica Santillán (2009), esto se debió a la crisis y la inestabilidad del país. Entre los resultados más relevantes de estas acciones se encuentra la modificación de leyes desde la Convención Revolucionaria (1914-1916):

Otros pasos importantes que se consiguieron, según la autora, fueron la legalización del divorcio y la igualdad de los cónyuges en cuanto a la crianza y la administración de bienes. Durante los gobiernos posteriores, las revueltas continuaron. Olcott (2005) documenta que en 1936 cerca de 250 campesinas invadieron la Hacienda de Santa Bárbara, propiedad del entonces presidente Plutarco Elías Calles, lideradas por la activista y antigua militante comunista Concha Michel. Las manifestantes exigían la fundación de una escuela de formación política y vocacional para mujeres en esos terrenos. Estos levantamientos y la creciente presencia de progresistas radicales en el espacio público otorgaron visibilidad a las demandas femeninas, aunque a la par generaron reacciones de las conservadoras, quienes eran más en número y afiliadas a movimientos católicos.

Para Olcott (2005), la intervención de las activistas, que causó revuelo en los sectores educativos, políticos y periodísticos, fue uno de los aspectos que definieron la cultura posrevolucionaria. Los colectivos de lucha popular como el Frente Único Pro Derechos de la Mujer (FUPDM) y las asociaciones militantes de obreros y campesinos se convirtieron en espacios para continuar la exigencia de los derechos y las demandas de la revolución. En el noreste también se levantaron protestas: en la Comarca Lagunera, los jornaleros iniciaron en 1936 una huelga apoyada por 45 mil trabajadores industriales y manufactureros; en Saltillo, durante 1939, las ligas femeniles se organizaron para fortalecer vínculos tras el recorte de presupuestal para estas organizaciones por parte del gobierno cardenista.

En el gobierno de Ávila Camacho, como se explica más adelante, el capital simbólico de los medios de comunicación se utilizó para promover un discurso tradicional que fue apagando poco a poco la presencia combativa (al menos en el ámbito mediático) de los frentes sociales. Además, se enfocó en apoyar la imagen de la mujer abnegada y vinculada al hogar. En este contexto surgieron las publicaciones educativas tanto nacionales como regionales que se analizan en este trabajo.

El estudio de revistas como Renacimiento y Senda presenta dificultades específicas. Al tratarse de publicaciones de provincia, la primera es su proyección regional, lo que provoca menor interés en los investigadores. Prueba de ello es la escasez de estudios académicos sobre estas revistas en los buscadores convencionales de trabajos especializados. La segunda es la limitación de ejemplares y su distribución en diferentes archivos del país, lo que conlleva viajar en persona para buscarlos, y aun así no están completos. La tercera es, en el caso de las mujeres, la casi inexistente información sobre las autoras que participaban en esas publicaciones; entre más antigua es la revista, más difícil resulta saber algo de ellas. Éste es un problema estructural, ya que la memoria siempre es política. Lerner (1990) señaló la importancia de evitar la distancia entre el saber histórico y la crítica feminista, porque las mujeres no han estado al margen de la historia, sino que están en el centro:

Sin embargo, estar en la historia no es lo mismo que construir la Historia, con mayúscula. Según Lerner, desde la invención de la escritura en la antigua Mesopotamia fueron los intelectuales y escribas, casi todos varones, quienes documentaron su quehacer como el discurso histórico dominante. Por lo tanto, la historia de las mujeres se ubica en otros sitios y exige métodos diferentes. En las sociedades patriarcales, al ser excluidas de los centros de estudio y de los puestos de poder, ellas dejaron registro de su pensamiento crítico mediante la literatura, la tradición oral, las canciones, las obras de arte, las cartas y los diarios.

En las revistas estudiadas, las mujeres casi siempre participaban en las secciones de poesía, cuento o cocina, mientras que los ensayos pedagógicos o las reseñas sobre libros filosóficos eran escritos, generalmente, por hombres. No obstante, destacan algunas disertaciones filosóficas o pedagógicas de autoras, aunque de manera menos explícita. Como se observa más adelante en el análisis, cuando escribían de filosofía no citaban puntualmente las obras, pero las referían y discutían; en cuanto a la pedagogía, se pronunciaban de forma indirecta al tratar temas de teatro o de literatura. Es interesante examinar este fenómeno en las revistas propiamente literarias. Por ejemplo, en Papel de Poesía, publicación saltillense contemporánea de Renacimiento y Senda, de los 95 autores que aparecen en el índice final únicamente cuatro corresponden a nombres de mujeres, quienes participaron tanto en poesía como en ensayo. Por otra parte, en las publicaciones exclusivamente escritas por autoras, como el álbum Biografías. Mujeres ilustres coahuilenses (1941), las escritoras exploraron por igual la poesía, el ensayo y el periodismo.

En 1944, con motivo de los 50 años de la entonces Escuela Normal de Coahuila, se publicaron varios libros al respecto, entre ellos Bodas de oro de la Escuela Normal del Estado, a cargo del profesor José Rodríguez, y Memorias de la Escuela Normal de Coahuila, escrito por la maestra y literata María Suárez de Alcocer. Rodríguez recopiló poemas de profesoras y semblanzas de las que consideró más sobresalientes. Por su parte, Suárez de Alcocer dedicó un importante espacio a sus compañeras y destacó las aportaciones de las maestras a la educación coahuilense. En ese mismo año, Victoria Garza Villarreal, profesora, escritora y artista plástica, publicó La Escuela Normal. Su evolución educativa y sus directores.

El estudio de revistas educativas revela que no aparecen datos de las autoras que publican, apenas el nombre o, en algunos casos, el grado de profesora. Sus identidades resultan difíciles de rastrear, ya que a veces firmaban con un apellido o con el del marido. Guzmán Muñoz (2020), en su biografía de la poeta Isabel Prieto de Landázuri, registra cómo las escritoras del siglo XIX temían firmar sus obras porque eran víctimas de burla y acoso severo por parte de la gente. Publicar con firma era considerado un acto atrevido y soberbio, pues las mujeres debían cuidar su modestia. Este culto a la abnegación se intensificó en la primera mitad del siglo XX con la campaña del Día de la Madre, iniciada en 1922 como respuesta a la publicación que en Mérida hicieron las feministas del folleto sobre planificación familiar y educación sexual escrito por Margarita Singer (Acevedo, 2023).

Para definir el género, Scott (2008) parte de conocer la diferencia sexual y después se centra en la organización social de esa distinción. Este saber es relativo, no absoluto, y se configura de maneras complejas, pues se transforma a través de las culturas y los tiempos:

La autora agrega que perfilar una teoría feminista de la historia tiene como uno de sus cauces principales el acto político de evidenciar la desigualdad que han vivido las mujeres frente a los hombres y, con esto, impulsar un cambio. La tarea resulta más compleja de lo que parece por la falta de análisis y de legitimación de las jerarquías de género en los espacios académicos y especializados (Scott, 2009). En el caso de esta investigación, estudiar a las escritoras olvidadas, que además publicaron desde provincia (lo que les resta visibilidad y prestigio en un panorama social centralista), resulta un ejercicio de justicia histórica. Escuchar y analizar sus voces desde la prensa educativa representa una oportunidad para fortalecer los conocimientos acerca de los imaginarios, los roles sociales y el pensamiento de las mujeres en el noreste mexicano posrevolucionario.

Para este trabajo se retoma, además, la propuesta de Espinosa Damián (2009), quien recurre a los conceptos de orden simbólico y orden social como premisas conceptuales y metodológicas en la investigación feminista:

Por lo tanto, según plantea la experta, la práctica discursiva que deconstruye y reconstruye este discurso es indispensable para erradicar las desigualdades de género; no basta con verbalizar, sino que es necesario llegar a las prácticas sociales. Las ideas de género expresadas por las autoras en estas revistas se inscriben en el orden simbólico y muchas veces legitiman imaginarios patriarcales y hegemónicos. Sin embargo, a la vez, la escritura se convierte en una forma de resistencia al silencio y al encierro doméstico, también impuestos, lo que hace que la correspondencia entre lo simbólico y lo social sea de una complejidad mayor.

La categoría de género, en función del análisis de discurso, permite situar a las autoras y puntualizar las circunstancias de la producción de sus escritos. ¿Desde dónde escriben? Era un México cambiante, donde las mujeres aún no obtenían el voto universal y representaban una minoría en las universidades. En la UNAM, en 1940 sólo 20% de la matrícula estaba conformada por mujeres (Pacheco Ladrón de Guevara et al., 2023). En Coahuila, la universidad se fundó hasta 1957 (Caldera-Villalobos, 2024), aunque ya existía la Escuela Normal como espacio de educación superior. La aparición de las maestras como autoras en las revistas educativas es, por lo tanto, un ejercicio de visibilidad en el mundo.

Para responder a la pregunta sobre cómo leer la producción de estas autoras, es necesario enmarcar la discusión de género en el contexto histórico. En las décadas anteriores, las publicaciones institucionales de educación abrieron sus espacios a las mujeres y a los temas revolucionarios como parte de la política de Cárdenas por “hacer realidad los frutos de la lucha” (Cejudo Ramos, 2013: 28). Santillán (2009) explica que el presidente Manuel Ávila Camacho utilizó la prensa, en particular el periódico Excelsior, para difundir una campaña sobre los roles tradicionales de la mujer como madre abnegada y ángel del hogar en un intento de redomesticación femenina. Este proyecto, legitimado por los argumentos de la supuesta inferioridad biológica y emocional, sostenidos por la medicina y el psicoanálisis, continuó durante los gobiernos de Miguel Alemán y Adolfo Ruiz Cortines. Una de las ideas más difundidas era la preocupación por la fractura de la familia tradicional si la mujer se ausentaba de casa:

La escritura de maestras en la prensa educativa surgió en esta coyuntura ideológica. Las expresiones sobre género, apreciadas en sus textos y publicadas en revistas institucionales, revelan mucho más que una postura personal. Bajo esta perspectiva, surgen otras preguntas: ¿este fenómeno discursivo nacional se replicó en la región noreste? ¿Existen otras posibles lecturas de las obras de estas profesoras?

Para el análisis, se trabajó con los textos publicados por mujeres en las revistas Senda y Renacimiento, de Saltillo y Monterrey, respectivamente. Se consultaron los ejemplares disponibles en la Hemeroteca Nacional. En el caso de Senda, se localizaron los ejemplares del tomo 1 (de mayo de 1941 a abril de 1942) y del tomo 2 (mayo 1942). De Renacimiento, los números disponibles en el catálogo van del año 7, núm. 13/14 (junio de 1944), al año 17, núm. 80/81 (1 de diciembre de 1954). Los textos escritos por mujeres en esta publicación corresponden únicamente a la maestra Olivia Sánchez de Giffard, aunque aparecen hasta 1945.

En este apartado se exponen las ideas, los comentarios y las menciones de las autoras en función al género. ¿Qué imaginarios, roles, creencias o denuncias emergen en sus textos respecto al tema? Es importante recordar que los discursos se produjeron en el marco de un contexto educativo cambiante, como se explicó anteriormente. En ambas revistas, las maestras escritoras permanecieron como una minoría numérica y simbólica, ya que tampoco desempeñaron cargos como directoras editoriales. Asimismo, se examinan las coincidencias y discrepancias entre ellas, considerando que compartieron circunstancias históricas similares.

A continuación, se presenta una tabla con los textos escritos por mujeres de la revista Senda (Saltillo, Coahuila), seguida del análisis.

Tabla 1

Fecha	Número	Autora	Texto	Descripción
1 de julio de 1941	3	Amalia Euresti de Gutiérrez	“Importancia de la economía doméstica”	Artículo de nutrición y alimentos, pp. 22-24
1 de julio de 1941	3	María Loreto Hernández (niña)	“El campo”	Poema ganador de concurso infantil, p. 28
1 de agosto de 1941	4	María Guadalupe Breña Ponce	“Pinocho en la India”	Pieza de teatro infantil, pp. 24-28
1 de noviembre de 1941	7	Graciela Amador	“El teatro en la escuela”	Ensayo sobre la importancia del teatro en la educación de los niños, p. 11, 16
1 de noviembre de 1941	7	María Suárez de Alcocer	“Gloria in excelsis”	Poema al maestro Apolonio Avilés, pp. 14-15
1 de noviembre de 1941	7	María Guadalupe Breña Ponce	“Sección de cocina”	Dos recetas de cocina, p. 27
1 diciembre de 1941	8	Eulalia Guzmán	“El hombre mediocre”	Ensayo sobre moral, pp. 4-5
1 de abril de 1942	12	Amalia de Castillo Ledón	“Una extraordinaria mujer y maestra. Estefanía Castañeda y Nuñes de Cáceres”	Perfil póstumo, pp. 6-7, 20
1 de mayo de 1942	Tomo 2, número 1	Luz María Serradell	“El pajarito que perdió su nidito”	Cuento infantil, pp. 16-17, 24

Fuente: elaboración propia a partir del trabajo de archivo y la revisión hemerográfica en la Biblioteca Nacional de México.

La escritura de las maestras en la prensa educativa norestense del México posrevolucionario se desarrolló en un marco de coyuntura política. Por un lado, las luchas populares de las décadas anteriores mostraron un protagonismo importante de las mujeres fuera del espacio doméstico. Sufragistas, activistas, militantes, feministas y profesoras participaron en foros políticos y fueron figuras admiradas dentro de las comunidades. Entre los logros de estos movimientos destacan cambios legales a favor de las mujeres y la mejora de condiciones para el acceso a la educación superior. La presencia de mujeres en las universidades, como recuerda Alvarado (2016), fue producto de una pugna de muchos años frente a la desigualdad estructural de género en una cultura patriarcal.

Sin embargo, al término del gobierno socialista de Lázaro Cárdenas, la política del presidente Manuel Ávila Camacho fue contrastante económica y socialmente. En su discurso, impulsó los valores tradicionales y promovió la figura de la mujer hogareña, bajo el argumento de la preocupación por la desintegración de la familia ante la ausencia de las madres en casa (Santillán, 2010). Con esta campaña ideológica se intentaron frenar los progresos de las activistas que ganaban espacio. Las revistas de la SEP fueron, en parte, un mecanismo de difusión de estas líneas políticas.

En la región noreste, los movimientos sociales que exigían los derechos prometidos en la revolución se hicieron presentes, aunque muchas de las publicaciones conservadas de esos años, como la revista El Ateneo, se produjeron desde las élites. El reforzamiento del rol tradicional, que imperó en la década de 1940, es visible en proyectos editoriales como el álbum Biografías. Mujeres ilustres coahuilenses de 1941, dedicado especialmente a las madres, así como a las profesionistas y altruistas, y en las mencionadas revistas Senda y Renacimiento.

En cuanto a la pregunta sobre cómo leer la obra de las profesoras que escribieron en la prensa educativa, se esbozan varias reflexiones. Aun cuando las maestras eran minoría, lograron ocupar un lugar dentro del sistema y, a pesar de reproducir en muchas ocasiones discursos orientados al deber ser, mantuvieron visible su faceta intelectual. Aunque no se tienen los datos biográficos de la mayoría de ellas, por su cultura escrita se puede inferir que eran mujeres con alta educación y dominio de los géneros clásicos, como lo demuestra María Suárez de Alcocer al escribir un poema endecasílabo en octavas reales.

Ahora, ¿cuál es el sentido de los textos de las profesoras en el marco de la línea tradicionalista que trazó Ávila Camacho en su política? Como se explicó en el análisis, hay colaboraciones que coinciden plenamente con ese discurso, como los artículos de cocina y los poemas a la madre. No obstante, también hay voces que rompen la norma, tal vez no de manera explícita, como los apuntes sobre pedagogía, el ensayo filosófico o el cuento que expone el miedo a sufrir durante el matrimonio. Por lo tanto, se vislumbra una frontera no muy clara entre el conservadurismo -definido como el discurso hegemónico impulsado por el gobierno, cercano a los ideales religiosos y al rol femenino de encierro y abnegación- y la escritura feminista -entendida como los discursos críticos al Estado, disidentes y propositivos hacia la libertad de las mujeres-. Con ello, el marco de lectura se abre aún más, demostrando que estos procesos son de amplia discusión.

La historia de las mujeres es compleja y el progreso nunca es lineal, sino que surge “irrumpiendo y cediendo, resistiendo y negociando, viviendo entre la herencia y la invención, lo cual supone también la construcción de narrativas heterogéneas que responden a tiempos y espacios específicos” (Vásquez Montaño y Cejudo Ramos, 2023: 14).

Queda pendiente, para futuras investigaciones, trabajar en una categoría que explicite la escritura de maestras en este tipo de espacios periodísticos de provincia, con el fin de realizar lecturas más claras, justas y dignas de su trabajo literario, a la vez que estas producciones contribuyan a comprender el pensar y actuar de las mujeres en aquella época convulsa. De construirse dicha categoría, se enriquecería profundamente gracias a la diversidad de realidades y regiones de México, en diálogo con los contextos históricos compartidos.

Otro elemento a considerar sería el estudio desde el poder simbólico en relación con las maestras escritoras de la prensa educativa del noreste. Cejudo Ramos (2013) estableció este concepto como categoría en su investigación sobre las escritoras sonorenses en periódicos de Hermosillo durante el cardenismo, destacando a las profesoras como figuras sumamente activas en la prensa. Su participación ayudó a legitimar y discutir posicionamientos políticos, pero también a trazar rutas posibles para la autonomía y la voz propia.

Finalmente, es fundamental plantear el lugar de estas autoras en la literatura, o mejor dicho, en las literaturas. ¿Quiénes más escribían? ¿Dónde están sus obras? ¿Cómo se leen? ¿Qué nos dicen sobre ellas y el mundo en el que vivieron? ¿Qué otras revistas faltan por redescubrir? Además, aún queda pendiente la deuda del reconocimiento a su trabajo como pioneras de la escritura norestense.